وَالْأَوْصِيَاءِ وأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَاصَّةً ، قَالَ : لَايَنْفَعُ « 1 » إِيمَانُهَا لِأَنَّهَا سُلِبَتْ » . « 2 » 1169 / 82 . وبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ صَبَّاحٍ الْمُزَنِيِّ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ : عَنْ أَحَدِهِمَا « 3 » عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ « 4 » جَلَّ وعَزَّ : « بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ » قَالَ : « إِذَا جَحَدَ إِمَامَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ « فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ » « 5 » » . « 6 » 1170 / 83 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ « 7 » ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ « 8 » عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الِاسْتِطَاعَةِ ، وقَوْلِ النَّاسِ « 9 » ، فَقَالَ - وتَلَا « 10 » هذِهِ الْآيَةَ : « وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ » « 11 » - : « يَا أَبَا عُبَيْدَةَ ، النَّاسُ مُخْتَلِفُونَ فِي إِصَابَةِ الْقَوْلِ ، وكُلُّهُمْ هَالِكٌ » .

--> ( 1 ) . في « ب » : + / « نفساً » . ( 2 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 928 ، ح 1612 ؛ البحار ، ج 24 ، ص 401 ، ح 128 ؛ وج 67 ، ص 33 . ( 3 ) . في « ض ، ف ، بس ، بف » وحاشية « ج ، بر » : « أبي عبد اللَّه » . ( 4 ) . في « بح » : « قوله » . ( 5 ) . البقرة ( 2 ) : 81 . ( 6 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 928 ، ح 1613 ؛ البحار ، ج 8 ، ص 358 ، ح 20 ؛ وج 24 ، ص 401 ، ح 129 . ( 7 ) . هكذا في « ألف ، ج ، بر ، بس ، بف » والوسائل والبحار ، ج 5 . وفي « ض » : « أحمد بن محمّد عن أبي نصر » . وفي « ف ، جر » والمطبوع : « أحمد بن محمّد بن أبي نصر » . وفي « بح » : « أحمد عن محمّد بن أبي نصر » . والصواب ما أثبتناه ؛ فقد توسّط [ أحمد بن محمّد ] بن أبي نصر بين أحمد بن محمّد بن خالد وأحمد بن محمّد بن عيسى ، وبين حمّاد بن عثمان في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 606 ، ج 22 ، ص 344 . أضف إلى ذلك أنّه لم يثبت رواية عدّة من أصحابنا من مشايخ الكليني ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر مباشرةً . ( 8 ) . في « بس » وحاشية « بر » : « أبا عبد اللَّه » . ( 9 ) . في الوافي : « عن الاستطاعة ، يعني هل يستطيع العبد من أفعاله شيئاً ، أم أنّها بيد اللَّه . وقول الناس ، يعني اختلافهم في هذه المسألة على أقوال شتّى » . ( 10 ) . في « ف » : « فتلا » . ( 11 ) . هود ( 11 ) : 118 - 119 .